رابطة الكتاب الثقافية

المصلحة العامة في كثير من الأحيان تبرر أعمال الحكومة عادة بأنها تسعى لخدمة الصالح العام أو المصلحة العامة . يقول كثير من علماء السياسة أنه ليس من الممكن تقديم تعريف مقبول بصورة عامة أو حتى موضوعي للمصطلح .   كما أن هذا المصطلح قد يخضع للأدلجة : - الماركسيين : مصلحة البروليتاريا - القوميين : مصلحة الإسلام , مصلحة العربية , مصلحة العروبة ولهذا فمصطلح مصلحة عامة قد يستخدم لتبرير سياسة معينة مهما كانت أهدافها خاصة . كيف نحدد ما يمثل المصلحة العامة ؟ تقول الماركسية : أن الحكومة , صانعت السياسات , ليست محايدة ولكنها أداة الطبقات القوية في المجتمع لتحقيق مصلحتها .   ويمكن أن تظهر المصلحة العامة في صورة حاجات العامة , إن ما كانت  تهدف إلى البحث عن مصالح مشتركة ومستمرة . تحديد المصلحة العامة عن طريق خلق توازن بين المصالح المتصارعة يقول ولتر ليبمان :  " إن المصلحة العامة تكمن في وجود القوانين , وليس في القوانين نفسها , وفي أسلوب القانون وليس في محتواه وفي قدسية التعاقد , وليس في تعاقد معين , وفي الفهم المعتمد على العرق , وليس في عرف معين أو آخر ".   يركز...

تشي جيفارا ثائر يساري، أرجنتيني المولد كوبي النضال بوليفي المقتل، قاتل في عدة مناطق من العالم، وشارك في الثورة الكوبية مع فيدل كاسترو وانتهى قتيلا في عملية عسكرية واسعة شنها الجيش البوليفي. المولد والنشأة ولد إرنستو غيفارا دي لا سيرنا يوم 14 يونيو/حزيران 1928 بمدينة روساريو بالأرجنتين لأسرة من الطبقة المتوسطة. ينحدر والده من أصول أيرلندية ووالدته من أصول إسبانية، وقد أصيب بالربو في طفولته ولازمه طوال حياته. الدراسة والتكوين درس الطب في جامعة بوينس آيريس الأرجنتينية، وتخرج فيها عام 1953. المسار قاتل غيفارا إلى جانب الثوار في مناطق عديدة من العالم، فتوقف عام 1954 في غواتيمالا التي كانت تشهد غليانا في ظل حكومة جاكوب أربنز، ليشارك في مقاومة الانقلاب العسكري الذي اتهمت المخابرات الأميركية بالوقوف وراءه، والذي أنهى الإصلاحات الزراعية التي قام بها أربنز. ثم انتقل إلى المكسيك، والتقى هنالك مجموعة من الثوار الكوبيين المنفيين، ليقرر بعدها الالتحاق بالثورة الكوبية. وقد بدأت تظهر آنذاك معالم شخصيته المتأثرة بالفكر الماركسي وأفكار الزعيم الشيوعي الصيني ماو تسي تونغ، خصوصا نظريته المع...

عبادة الملكية le culteroyal  لما كان الملك حليف الحظ ، فمن الطبيعي أن يشارك الآلهة في الوهيتها  . لقد كانت العادات الشرقية تؤيد هذا المفهوم ، ولم يكن أمام الليجيين les lagides إلا أن يوظفوا لحسابهم - عبادة الفرعون - محليا ، و الأفكار الإغريقية،  وهي أفكار ملكية ذات تكوين حديث و تراث ديني  ،  لم تكن لتقف حاجزا دونه . كانت عبادة الأبطال المؤسسين،  وعبادة الأموات قد مهدت  ،  بانحرافات ذكية ، الفرصة أمام التسويات المفيدة . وليست المناسبة هنا مناسبة وضع التقديرات،  و يبقى أن كل الأدب في ذلك الحين مشحون بالمدائح المسرفة للملك. وقد ذكر كاليماك callimaque , في نشيدة إلى زوس zéus تشبيها اطرائيا للملك،  كما وضع مشروع نظرية حول الحق الإلهي للملوك  . وبدأ تيوقراط theocrate  أكثر وضوحا في مدحه لبطليموس الثاني فيلادلف  ، كما فعل هرموكلس hermiclés في قصيدته انفاليك  poéme ithgphallique التي يمتدح فيها ديمتري بوليوكريت. وإذا وضعنا جانبا التزويق الكلامي،   و اللغة الاحتفالية،   و التزلف للبلاط...

الحرية  الحرية هي ميزة الإغريقي عن البربري  ،  ولم يتوقف الاغريقيون عن البحث في هذا الموضوع وإعلاء شأنه  . ومفهومنا المعاصر ، مهما كان مختلفا ، مدين لهم بالكثير . وليس من مجال كان فيه الاغريقيين أقوى منه في هذا المجال  . و الحرية الفردية عندهم تعني بالضبط عدم العبودية لأي كان ولأي شيء كان . لقد حصل الاثنييون على حريتهم المدنية ،  عندما منع سولون نظام " سجن المدين ضمانا لسداد دينه " ، وحصلوا على حريتهم الحقوقية بتشريع يحمي جسد المواطن ، ويستبق في مضمونه وروحه نظام ((الجلب )) habeas corpus  ( ديمستين،  ضد تيموقراط  ) وحصلوا على حريتهم السياسية أخيرا و التي تتمثل في نظر الإغريقي،  بحقه في عدم الخضوع إلا لحكم القانون وحده ، ونضيف ، حبا بالدقة ، أن الديمقراطية تعرف كما يلي : " الخضوع للقانون في ظل المساواة،  أن الحرية هي تشريع ذو مظهر مزدوج :  انه من جهة التحرر من إكراه شخصي وهو من جهة أخرى،  خضوع وطاعة للأحكام العامة " . وهذا التشريع الذي يفترض فيه أن يكون دائما و مستمرا يعكس بالضبط معطيات التطور السياسي في اليونان ....

الديمقراطية  هذا هو التعبير الرسمي الذي أطلق على الحالة السياسية التي سادت في أثينا القرن الخامس.  واستعمالها " بركليس " perclus في الخطاب التأبيني الذي نسبه إليه  " توسيديد " tbucydide والذي يمكن أن يشكل (( بيان النظام )) .  وهناك بعض النصوص الأخرى التي تلقي الضوء عليه : مقتبسات من اوريبيد في الضارعات  suppliantes و المشهد الشهير حيث قام هيرودوت تحت قناع قصة شرقية بتقديم مناقشة حول الأشكال البدائية الثلاثة :  ملكية  ،  اوليغارشية،  و ديمقراطية. وتتيح خطابات ايزوقراط وديموستين،  و غيرها ، بالنسبة إلى القرن الرابع ، تتبع الأفكار،  ولا يجب أن نهمل النظرات النيرة غالبا التي جاء بها أعداء الديمقراطية : ارسطوفان،  كزنوفون الدعي  ، وافلاطون الخ . إن كلمة ديمقراطية تدل ، مبدئيا،  على حكومة الشعب ، إنها المتعارضة ، في نظر السياسيين ، لكلمات الاستبدادية  ( الملكية ) ، و الاوليغارشية،  وقد فسرت بالنسبة إليهما بالنسبة إلى ذاتها . وعدا ذلك لقد اكتسبت معاني مختلفة نوعا نوعان بحسب العصور و الاحزاب ، وسرعان ما ماع...

خدعة الدولار الامريكي وكيف اصبح العملة العالمية الاولى في اتفاقية "بريتون وودز" عام ١٩٤٤ اعلنت الولايات المتحدة الأمريكية انها ستمتلك غطاء ذهبي لكل ما تطبعه من اوراق الدولار الامريكي كما تعهدت بأن تعطي اوقية من الذهب لكل من يعطيها ٣٥ دولار وبالتالي اكتسب الدولار ثقة دولية كبيرة واصبح هو المعيار النقدي الدولي لكل عملات العالم وبدأت دول العالم في جمع اكبر قدر من الدولارات عن طريق بيع منتجاتها وموادها الخام للولايات المتحدة في مقابل الدولارات، وهم مطمئنون تماماً انهم سيحولون الدولارات في اي وقت الي ذهب كما تعهدت الولايات المتحدة في الاتفاقية حتى خرج الرئيس نيكسون على العالم في السبعينيات ليعلن ان الولايات المتحدة لن تسلم حاملي الدولارات اي قيمة من الذهب فيما عرف في وقتها بصدمة نيكسون Nixon's shock ليكتشف العالم انه باع ثرواته وممتلكاته الي الولايات المتحدة بمجموعة اوراق خضراء لا قيمة لها وفي نفس الوقت لن يستطيع احد ان يرفض هذا النظام لانه في تلك الحالة سيخسر كل ما جمعه من دولارات فاستمر الدولار هو المعيار النقدي لباقي العملات معتمداً على سمعة ...

السيادة من الملك إلى الشعب نظرية السيادة ارتبط ظهور نظرية السيادة بظروف تاريخية عرفتها أوروبا مع بداية العصر الحديث،   حيث قامت أساسا كمبدأ سياسي يعتبر الملك أعلى سلطة في الدولة و يهدف إلى مساندته في القضاء على النظام الإقطاعي و التحرر من سلطة الكنيسة و الإمبراطور،  فكان ظهور النظرية إيذانا بظهور الدولة الحديثة و بداية نشأة القانون الدولي بمفهومه المعاصر . ويعود الفضل في عرض نظرية السيادة و الدفاع عنها إلى الفقيه الفرنسي جان بودان  (1529 - 1596 ) في كتابه الصادر سنة 1576 تحت عنوان ست كتب في الجمهورية les six livres de la République  و الذي عرف فيه السيادة بأنها السلطة العليا و المطلقة للملك التي لا يقيدها إلا الله و القانون الطبيعي ، مبررا ذلك اسئثار الملك بالسلطة المطلقة . وفي القرن السابع عشر أدخل الفيلسوف توماس هوبز نظرية السيادة في الفقه الإنجليزي وجعل السيادة للملك،  إلا أنه أسسها على اتفاق مع الشعب عن طريق العقد الاجتماعي. وتطورت النظرية في القرن الثامن عشر على يد مفكرين وفلاسفة آخرين أبرزهم جان جاك روسو الذي نادى بالسيادة لمجموع الشعب . ...

الإيديولوجية الإيديولوجية مفهوم جديد نسبيا فقبل عصر التنوير في فرنسا  ( العصر الذي سبق الثورة الفرنسية ) كانت السياسة تفهم على أنها نوع من النشاط و الفعالية و التجربة الخاصة المتروكة للأشخاص الذين يدعوهم الملك لتسلم أعمال معينة وإدارة دفة الأمور. في عام 1960 صدر في لندن كتاب يحمل عنوان حول الحكم المدني للفيلسوف الإنجليزي جون لوك الذي كان العدو اللدود لنظام الحكم الفردي المطلق و لنظرية الحق الإلهي وقد عبر الفيلسوف لوك بهذا عن أزمة الضمير الأوروبي في تلك الفترة و في هذا الكتاب يضع جون لوك اتجاها عقائديا سياسيا نقديا هو انعكاس للاديولوجية الفلسفية القائمة على النزعة التجريبية التي رسمها في كتابه حول الفهم البشري  . إن فلسفة التنوير التي تتلخص في خمس كلمات هي : ● الفرد  ● العقل  ● الطبيعة  ● السعادة   ● التطور . وقد كانت بدورها أكثر من مجرد فلسفة بالمعنى التقليدي للكلمة فهي لم تكن تتوخى الحقيقة المجردة و البحث النظري المحض بل كانت أقرب إلى الاتجاه الإيديولوجي العام الذي يطمح إلى تبديل السلوك البشري و تغييره في مجالات متعددة و متنوعة. لقد كان مونتسك...

المركزية الديمقراطية بين لينين وستالين المركزية الديمقراطية هي فكرة صاغها لأول مرة نظريا وطبقها عمليا كل من ماركس وإنجلز في بناء نشاط إتحاد الشيوعيين و الأممية الاولى ثم طورها و مارسها لينين في عصر ثورة البروليتاريا   . المركزية الديمقراطية لدى فلاديمير لينين عنى لينين بالمفهوم إتحاد إرادات حرة في الممارسة من أجل تغيير الواقع ، لهذا أشتمل عنده المفهوم على مبدأ حق ابداء الرآي وحق الإختلاف ،و مبدأ تقرير سياسات الحزب من خلال الحوار المكتوب أ، و العلني ، ومن خلال إقرارها في مؤتمرات حقيقية ،  تشهد صراعات حقيقية ، وسمح بالتكتل ،  و قد تقود  إلى الانقسام ،  وتأتي نتيجة الانتخاب كتعبير عن هذه الصراعات ، وتتشكل الهيئات على ضوء توازن تلك الكتل . المركزية الديمقراطية لدى يوسف ستالين                                             ...

إنجلز و المرأة بالبداية سنبدأ بكلام إنجلز للرد على من يتهم الشيوعيين بأنهم محرضون على مشاعية النساء : أن مشاعية النساء علاقة لا يعرفها الا المجتمع البرجوازي وهي تتمثل حاليا بالبغاء . غير ان البغاء يرتكز الى الملكية الفردية ، ويزول بزوالها . هذا يعني ان التنظيم الشيوعي للمجتمع سوف يقضي على مشاعية النساء بدلا من ان يغذيها انجلس ، تعاليم الماركسية ، الطبعة العربية ، ترجمة فواز طرابلسي ، ص 40 ، دار الطليعة ، بيروت ● هل يحق للرجل الخيانة : تختلف الاسرة الوحدانية عن الاسرة الزوجية في أن رباط الزواج أمتن جدا فيها ، ولا يعود حله الآن رهنا برضا أي من الطرفين ، بل يصبح الرجل ، كقاعدة عامة ، هو وحده الذي يستطيع الآن حل هذا الرباط وتسريح زوجته. ويبقى حق الخيانة الزوجية مكفولا له عرفا على الاقل (مجموعة قوانين نابليون تمنح الزوج هذا الحق بصراحة مادام لايحضر معشوقته الى منزل الزوجية) ويمارس اكثر فاكثر تبعا للتطور المتزايد الذي يصيب المجتمع . فاذا تذكرت الزوجة العلاقات الجنسية القديمة ورغبت في بعثها عوقبت بشكل أقسى منه في أي عهد مضى انجلس ، أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة ، الطبعة ا...