الحرية

الحرية 

الحرية هي ميزة الإغريقي عن البربري  ،  ولم يتوقف الاغريقيون عن البحث في هذا الموضوع وإعلاء شأنه  . ومفهومنا المعاصر ، مهما كان مختلفا ، مدين لهم بالكثير . وليس من مجال كان فيه الاغريقيين أقوى منه في هذا المجال  . و الحرية الفردية عندهم تعني بالضبط عدم العبودية لأي كان ولأي شيء كان .
لقد حصل الاثنييون على حريتهم المدنية ،  عندما منع سولون نظام " سجن المدين ضمانا لسداد دينه " ، وحصلوا على حريتهم الحقوقية بتشريع يحمي جسد المواطن ، ويستبق في مضمونه وروحه نظام ((الجلب )) habeas corpus  ( ديمستين،  ضد تيموقراط  ) وحصلوا على حريتهم السياسية أخيرا و التي تتمثل في نظر الإغريقي،  بحقه في عدم الخضوع إلا لحكم القانون وحده ، ونضيف ، حبا بالدقة ، أن الديمقراطية تعرف كما يلي : " الخضوع للقانون في ظل المساواة،  أن الحرية هي تشريع ذو مظهر مزدوج :  انه من جهة التحرر من إكراه شخصي وهو من جهة أخرى،  خضوع وطاعة للأحكام العامة " .
وهذا التشريع الذي يفترض فيه أن يكون دائما و مستمرا يعكس بالضبط معطيات التطور السياسي في اليونان .
و الحاضرة أثناء تكوينها ، قد مارست دورا تحريريا بتخليصها المواطن من العبودية التي يفرضها الأشخاص أو تفرضها الجماعات أو الحقوق الخاصة ،  إلا أنها بالمقابل،  كانت تفرض عليه أن يحول اليها كل محبته وكلب اخلاصه .

والمفهوم الإغريقي للحرية يتميز بهذه الازدواجية ذات الحدين :  حرية بحكم القانون ،  وخضوع لحكم القانون . وقد حدد أرسطو الحرية بالنسبة إلى الفرد :  إن يكون الفرد محكوما و حاكما بأن واحد ،  وهو يصل ، من طريق أخر ، إلى صياغة المشكلة الأساسية للحرية الإغريقية،   التي ليست جذرية إطلاقا :  انها التمسك الإرادي بنظام معين ،  و كل السياسات تعمل من أجل التوفيق بين النظام و الحرية ،  و يرى البعض ، أن الديمقراطية الاثينية تبدو ،تماما كأنها قد تجاوزت نقطة التوازن هذه ،  لأن الأشخاص فيها ، لم يعودوا يجرأون على إصدار الأوامر كما أنهم لا يريدون اطاعتها  ، وبحسب الرسمية الافلاطونية،  يموت النظام ، من جراء هذا الإسراف في الحرية .

ويبقى في هذا المناخ ،  وفيما وراء الصعيد السياسي العادي ،  تركت أثينا بريكليس  ، الساعية بحماس إلى تجنيد كل الطاقات وكل المشاعر لخدمة الحاضرة ،  تعريفا للحرية الفردية يبدو مقبولا في عصرنا : "  يجب أن لا نغر من شبيهنا  ،  إذ تصرف على هواه " (( بريكليس - توسيديد )) .
ويجيب أرسطو لكي يتمم التعريف الذي ذكرناه أعلاه : " إن الحرية تقوم على الواقع القائل بأن كل فرد حر في أن يعيش على هواه " .
 وفي النص الذي أورده توسيديد  ، يبدو الانتقاد لاسبارطة واضحا ،  وفي هذا الشأن تمثل الحاضرتان موقفين متعارضين  :  في سبارطة الأعراف وحدها تتحكم حتى في حياة الأفراد  ،  أما أثينا،  فعلى الرغم من المقاومة الداخلية الحادة الذي يدل عليها التيار الافلاطوني ، فما انفكت تعمل و تدافع عن هذا الشكل من الحرية الفردية الذي يحده حتى في أوقات انتصاره  ،  من سيطرة الحاضرة . فعدا عن القوانين التي تجب طاعتها  ،  يبقى الإنسان حرا في توجبه حياته كما يشاء ،  وهكذا تم وضع أحد مداميك الفردانية المستقبلية.